Hz. Peygamber (sav) “ Bir kimse cima ve fısktan
hazar ederek Kabe’yi ziyaret etse anasından
doğduğu zamanki gibi günahından tertemiz olur”
buyurmuştur.
Hacc’da esas olan kişinin kalbindeki niyetini
riyadan halis kılması, ticaret ve emsali dini ve
dünyevi maksatlardan temizlenmesi tertemiz mal
ile yola çakmasıdır. Yine hacıya yakışan ve gerekli
olan Allah’ın hukuku ile mahlukatın haklarına
riayettir.

Efendimiz (sav) şöyle buyurmuşlardır. “Zekatı
verilen mal helak olmaz. Zekat vermeyen
kavminden Allah yağmuru alır.

Mallarınızı zekatla koruyan, hastalıklarınızı sadaka ile tedavi edin”
Müslüman’a yakışan çok mükafat olmak için bol
bol sadaka vermektedir. Sadaka verirken minnet ve
eziyetle verilmemesi gerekir.

Yoksa dileyiciye güzele “Allah versin” diyerek göndermek, yaptığı
iyiliği boşa çıkarmaktan daha iyidir. Emr-i bi’l
maruf sadakadır. Nehyi anil-münker sadakadır. Zar
hangi şeyi Allah rızası için sarf edersen elbette
onunla memur olursun. Yani Allah onun ecir ve
sevabını sona ihsan eyler.

Bakara suresinin 183. Ayetinin Allah Teala “sizden
öncekilere farz kıldığı gibi oruç size de farz
kılındı” buyuruyor. Ramazan ayı orucunun
tutulması farzdır. Bu ayda bir tesbih diğer aylarda
olan bin tesbihten daha faziletlidir, hayırlıdır.
Hz. Peygamber (sav) buyurmuştur ki, “oruç tutan
kimsenin iki sevinci vardır. Bir sevinmesi iftar
vaktindedir. Bir sevinci de Rabbına kavuştuğu
zamandır.”
Şevval ayında altı sonuç tutmak sevaptır.
Zilhicceden dokuz gün, zilkadenin son günü ile
birlikte oruç tutmak müstehabdır. Ramazan
orucundan sonra Aşure günü orucunu diğer
günlerde tutulan oruçların hiçbiri tercih
edilmemiştir. Pazartesi ve Perşembe oruçlarda
müstehabdır. Çünkü ameller Allah Teala’ya
Pazartesi ve Perşembe günleri arz olunur.

Temizliğin altı derecesi vardır.
Namaz kılacak kimsenin azalarını, elbiselerini ve
bulunduğu yeri her türlü pislikten temizlemesi
Kötü huy ve sıfatlardan temizlenmek
Nefis kötü ahlaktan uzak tutmak
Kalbi kötü isteklerin kederlerinden arıtmak
Ruhu cehalet ve ayıplarından kurtarmak
Sırrı masivadan uzaklaştırmak. Bu temizlik
mertebesi nebilerin, kamil velilerin ve onların
yolunda giden Salihlerin temizliğidir.

Farz namazların fazileti hususunda Efendimizin
(sav) şöyle buyurur:
“Allah Teala’nın insanlara farz kıldığı şeylerden
kendi katında tevhidden sonra en sevimli olanı
namazdır. Eğer Allah Teala katında namazdan daha
efdal bir ibadet olsaydı, melekler onunla ibadet
ederlerdi. Halbuki meleklerin kimisi rükuda, kimisi
secdede, kimisi kuû ddadır.”

Teravih namazı; sünnet olup yirmi rekattır.
Ramazan ayında yatsı namazını müteakip kılınır.
Efendimiz (sav) “Allah Teala size Ramazan gecesi
namazın sünnet kılmıştır.” Buyurarak sünnet ve
Allah rızasının sebep olduğunu belirtmiştir.

Teheccüd namazı, geceleyin bir miktar uyuduktan
sonra kılınır. Uyumadan kılınan namaz teheccüd
olmaz. Teheccüdün en güzel şekli önce iki rekat
tahiyyetül-vudü kılınır. Bu iki rekatın ikisinde
Fatiha’dan sonra Nisa suresinin 64. Ayeti
ikincisinde yine Nisa suresinin 110. Ayeti okunur.
Sonra ilkinde Ayetel kürsü ikincisinde
Amenerrasulü okunan iki rekat namaz daha kılınır.
Sonra da ikişer rekat olmak üzere on iki rekata
tamamlanır. Teheccüd sekiz rekat kılınabileceği
gibi yirmi, otuz, kırk, elli, rekata kadar kılınabilir.
Teheccüd namazını adab ve erkana riayet ederek
kılana Allah Teala beşi dünyada, dördü ahirette
olmak üzere dokuz ikramda bulunacaktır.
Dünyadakiler, afetlerden korumak, kıldığı namazın
eserinin yüzde görülme, salih kulların muhabbetine
nail olmak, sadır olması ve iffet duygusudur.
Ahirettekiler ise yüz aklığı, hesap kolaylığı, sıratı
rahat geçmek, kitabının sağ elden verilmesi gibidir.

İşrak namazı, iki rekattır. Güneş iki mızrak
yükseldikten sonra kılınır. Efendimizin (sav) “Bir
kimse” sabah namazını cemaatle kıldıktan sonra
oturup güneş doğuncaya kadar zikir ile meşgul
olsa, güneş doğuncaya kadar iki rekat namaz kılsa
bir nafile hac ve umre sevabına nail olur.”
Buyuruyor.
Güneş doğarken, müstehab olan zikrullahtır. Çünkü
bu değerli vakitte zikrullaha devam etmenin
nefislerde büyük bir tesiri vardır.

Kuşluk namazı iki veya dört rekattan on iki rekata
kadar kılınabilir. Kuşluk vaktinde dört rekat ile
Allah Tealaya hatırlayan kişinin o günün akşamına
kadar mekruhlardan uzaklaştıracağı rivayet edilir.

Evvabin namazı, altı rekattır. Akşamla yatsı
arasında kılınır. Efendimiz (sav) şöyle
buyurmuştur. “ Bir kimse akşam namazından sonra
hiç konuşmadan altı rekat namaz kılarsa, o namaz
on iki yıllık ibadete denk olur.”
Bu namazların haricinde Tesbih, istihare, Tevbe,
Hacet, Regaib, Berat Gecesi, istika, yolcu, Küsuf
namazları da anlatılmıştır.

ALINTIDIR

İlim ve Amellerin Fazileti: İlim, insanların manevi
derecelerinin yükselmesine sebep olduğu gibi,
göklerin ve yerin Rabbı olan Yüce Allah’ın
sevgisini kazanmaya da vesile olur. Efendimizin
(sav) “Alim mümin” alim olmayan müminden yedi
yüz derece daha faziletlidir. Her derecenin arası,
arz ile sema arası kadardır” buyurmaktadır.
İlim sahipleri, insanlara peygamberlerin getirdiği
ahkama göre yol gösterir. Bu yüzden halk. Daima
alimlere muhtaçtır. Nitekim cennete, ehl-i cennete
“Bir şeyler isteyin” denildiğinde onlar ne
isteyeceklerini yine alimlerden öğreneceklerdir.
Muaz b. Cebel (ra) derki: İlim öğrenin zira Allah
rızası için ilim öğrenmek nimet, ilim talep etmek
saadet, ders okumak tesbih, ilim mubahsesi cihat,
bilmeyene öğretmek sadakadır. Hasılı ilim imam,
amel de ona tabi olan cemaat gibidir.
Öğrenilmesi farz olan ilim, Hakk’ı arayan kimseyi,
Allah Teala’ya yaklaştırandır. İlimlerin en yükseği
marifetullah (Hak bilgisi)’dir. Tam ve külli
yakınlığı sağlayan ilim, süfiyyenin ilmidir.
Tasavvuf yolunda kurtuluş arayanların evvela ilim
öğrenip sonra sufilik yoluna girmeleri gerekir.
İlim iki çeşittir. Biri ilim-i ubudiyet, diğeri ilm-i
rububiyettir. Kişi ilm-i ubudiyeti, yani sağlam
inanç ve salih amel için gerekli olan din bilgisini
öğrendikten sonra ilm-i rububiyet, yani tarikat
tahsiline yönelir.
Zikir yolunu tutmak sevaba nail olmaya vesile
olduğu gibi, nefs perdelerin kalkmasına da müessir
olur.

ALINTIDIR

OSMAN B. AFFÂN (r.a)

Osman b. Affân b. Ebil-As b. Ümeyye b. Abdi’ş-Şems b. Abdi Menaf el-Kureşî el-Emevî; Raşid Halifelerin üçüncüsü. Ümeyyeoğulları ailesine mensup olup, nesebi beşinci ceddi olan Abdi Menaf’ta Resulullah (s.a.s) ile birleşmektedir. Fil olayından altı sene sonra Mekke’de doğmuştur. Annesi, Erva binti Küreyz b. Rebia b. Habib b. Abdi Şems’tir. Büyükannesi ise Resulullah (s.a.s)’ın halası Abdülmuttalib’in kızı Beyda’dır. Künyesi, “Ebû Abdullah’tır. Ona, “Ebu Amr” ve “Ebu Leyla” da denilirdi (İbnul-Hacer el-Askalânî, el-İsabe fi Temyîzi’s-Sahabe, Bağdat t.y., II, 462; İbnül Esîr, Üsdül-Ğâbe, III, 584-585; Celaleddin Suyûtî, Târihul-Hulefâ, Beyrut 1986, 165).

[Devamını oku…]

ÖMER B. HATTAB (r.a)

İkinci Raşid Halife. İslâmı yeryüzüne yerleştirip, hakim kılmak için Resulullah (s.a.s)’ın verdiği tevhidî mücadelede ona en yakın olan sahabilerden biri. Hz. Ömer (r.a), Fil Olayından on üç sene sonra Mekke’de doğmuştur. Kendisinden nakledilen bir rivayete göre o, Büyük Ficar savaşından dört yıl sonra dünyaya gelmiştir (İbnül-Esîr, Üsdül-Ğâbe, Kahire 1970, IV,146). Babası, Hattab b. Nüfeyl olup, nesebi Ka’b’da Resulullah (s.a.s) ile birleşmektedir. Kureyş’in Adiy boyuna mensup olup, annesi, Ebu Cehil’in kardeşi veya amcasının kızı olan Hanteme’dir (bk. a.g.e., 145).

[Devamını oku…]

el-BAKİ

 

Varlığının sonu olmayan…

Bu ism-i şerîf “varlığın devamını” bildiren bir kelimedir. Varlığın devamı, önü ve sonu olmamakladır. Önü olmamak mülâhazasıyla Allah Teâlâ’ya Kadîm, sonu olmamak mülahazasıyla Bâkî denir. Bu mânalara yakın Ezelî ve Ebedî ism-i şerifleri de vardır.

[Devamını oku…]

Yâ Rab!

Ölüm gecelerine ‘şeb-i arûs’ (âşıkın mâşukuna kavuştuğu gece, vuslat gecesi) dedikleri Mevlanâ’lar misali ölümü bize senin de sevgilin olan sevgililerimize kavuşma vesilesi kıl.

Ve ey ölüm!
Öyle yaşayayım ki seni sevenleri, geldiğinde bana beni alnımdan şehâdetle öpesin!

Ölüm! Ön cephesi vahşet arka cephesi rahmet olan kelime..

Bizi korkutan ölüm müdür sizce?

[Devamını oku…]