Nikahın Faziletleri:
Efendimiz (sav) şöyle buyuruyor, “Nikah benim
sünnetimdir, fıtrat ve sünnetimi seven ona sahip
çıksın, iyi sarılsın”
Allah için evlenen ve Allah için müminleri
evlendiren Allah Teala’nın dostluğuna hak kazanır.

Evlenmenin Afetleri:
Kadınların istekleri bitip tükenmek bilmediğinden
onlara helal kazanç götürmek zordur.
Kadınların kötü huylarına tahammül ve eziyetlerine
sabır çok güçtür.
Çoluk çocuk ile meşguliyet insan dünya peşinde
sevk ederek Allah Telaya’yı unutturabilir.

Evlenmenin Faydaları:
Allah’ın vaadine güvenerek zengin olmak.
Evlat ve zürriyet çoğalır.
Nikah, şerefe delalet eder.
Evlilik sayesinde kadınların güçlük ve sıkıntılara
tahammül ederek zamanla güzel huy sahibi
olmasına sağlar.

Evlenilecek kadında aranan şartlar:
Dindarlık ve namusluluk.
Güzel huyluluk.
Fizik, yüz ve soy güzelliği.
Kadın gezmeye düşkün olmamalı.
Kadın kanaatkar olmalıdır.
Evlatlarına şefkatli olmalı.
Kadının mehiri az olmalıdır.
Evlenilecek kadın nikah düşen yakın
akrabalarından olmamalıdır.
Kadın kısır olmamalıdır.
Evlenilecek kadının kız olması tercih edilmelidir.
Karı-Kocanın Hak ve Vazifeleri

Erkeğin Kadın Üzerindeki Hakları:
Kadın kocasının günah olmayan bütün emirlerine
riayet etmelidir.
Kadının kocasının hakkın, kendisinden ve bütün
akrabalarından haklarına takdim etmelidir.
Kadın kocasının izni olmasan asla evden
çıkmamalıdır.
Kadın kocasının izni olmadan evinden hiç bir şey
vermemelidir.
Kadın, evin halini düzeltip, ıslah etmeye ihtimam
göstermelidir.
Kadın, kocasının namusunu ve sırrını muhafazadan
sorumlu, din işlerinde ona yardımcı olmakla
yükümlüdür.

Kadının Kocası Üzerindeki Hakları:
Erkek hanımına yediğinden yedirmeli giydiğinden
giydirmelidir.
Hanımını her bakımdan iyi idare etmeli, kırıp
incitmemelidir.
Erkek hanımına zulmetmemelidir.
Fesada sebebiyet verecek şekilde gevşek ve aşarı
olacak şekilde kıskanç davranmamalıdır.
Erkek hanımına karşı su-i zandan kaçınmalıdır.
Erkek, Allah Teala kendisine bol rızık verdiği
zaman hanımına bol bol vermeli, fakat israfa
girmemelidir.

Ana-Baba- Evladın Hak ve Vazifeleri:
Doğumdan sonra kulağına ezan okuma adab-ı
veladetlendir.
Çocuk doğduğu zaman ağzı hurma gibi tatlı bir
şeyle açılmalıdır.
Doğan yavrunun yedinci günde başı tıraş edilir.
Yedinci günde akika kurbanı kesilir.
Yedinci günde sünnet ettirmek.
Çoğu anasının emzirmesinde adabdır.
Evlat, kız-erkek, her ne olursa olsun ihsan-ı ilahi
add olunmalıdır.
Meme emen çocuğun ağlamasıyla darlanmamalıdır.

Evladın Ana-Baba Üzerindeki Hakları:
Çocuğu güzel bir ad koymak.
Helal ve temiz bir rızkla beslemek.
Kitab-ı Kerim-i öğretmek.
Altı yaşına varınca edep öğretmek.
On altı yaşına gelince evlendirmek.
Evlada kötü muameleden sakınmak.

Evladın Ana-Babaya Karşı Vazifeleri:
Ana-babaya eza ve cefa etmemek.
Onlara iyilik ve şükranla muamele edip güzel
sözlerle gönüllerini almak.
Mübah olan her meselede ana-babaya itaatkar
olmak.
Ana-babaya ölümlerine kadar iyi bakmak yeterli
değildir.
Ölümlerinden sonra çocuğunun iyi halinden dolayı
kabirde ferahtır.
Dirilerin ölülere hediyesi dua ve istiğfardır.
Akraba Hukukuna Dair Faziletler:
Sıla-i rahim, ömrü uzatır, rızkı arttır, rızkı artırır.
Efendimiz (sav) “Sıla-i rahmi terketme sıla yap,
sana zulmedeni bağışla, sana kötülük yapana bile
iyilik yap” buyurmaktadır.

Köle ve Hayvanların Hakları:
Aç bırakmamak.
Bilindiği hayvanın yüzüne vurmamak.
Hayvana azab ve işkence etmemek.
Kendisine eziyet vermeyen karınca ve hüd hüd
kuşunu öldürmemek.
Akrep, yılan, fare, alaca, karga ve kuduz köpek gibi
zararlıların dışında hayvanat öldürmemek.

Amme Hukukuna Dair Faziletler:
Amme hukuku denilince insanların ırz ve
namuslarına dil uzatmaktan sakınmalı ve dedikodu,
kovuculuk, yalan ve benzeri dil ile işlenen
günahlardan çekinmek akla gelir.

Gıybet, müminin duyunca hoşlanmayacağı sözleri
ortasından söylemektir. İstir dini ister dünyevi ne
olursa olsun gıybet yapılmamalıdır. Bir
Müslüman’ın şerefine dil uzatmak en büyük
günahlardan biridir. Gıybete şu dört yerde başka
çare kalmadığı zaman izin verilmiştir.
Zalimin zulmünü padişaha şikayet etmek.
Hak sahibinin hakkın almak için yardım isteğini
kişiye olayı yada kişiyi anlatması.
Fetva almak için yardım isteği kişiye olayı da kişiyi
anlatması.
Açıktan günah işleyen fasıkı, fısıktan korunmak
amacıyla söylemek.
Kovuculuk, açıklanması, istenmeyen sırların
açıklanmasıdır.

Efendimiz (sav) “ Korucu cennet giremez”
buyurmuştur. Akıllı olana yakışan gördüklerini
söylemektir. Bir fayda sağlamak veya günah
önlemek siz konusu ise caizdir. Mesela birinin
tasallut ederken gördüğün kimse hakkında şahitli
yapma mecburiyetin vardır.

Doğruluk mutlaka hayra götürür. Efendimiz (sav)’e
“Mümin yalancı olabilirim:” diye sorulunca “Hayır
asla olamaz! Buyurmuşlardır. Çünkü yalan
uyduranlar Allah’ın ayetlerine inanmayanlardır.
Yalan bütün kötülüklerin temeli, günahların
esasıdır.

Yalan Ancak Bir Kaç Yerde Mübahtır:
Dargınların arasını bulmak için.
Harpte düşmana hile yapmak için.
Erkeklerin hanımına ve kadının kocasına muhabbet
ve yuva saadeti için söylediği yalan sözler.
Müminin yalan vaadden kaçınması gereklidir.
Çünkü yalan vaad münafıklık alametidir.

Hz. Peygamber (sav) “ Bir kimse cima ve fısktan
hazar ederek Kabe’yi ziyaret etse anasından
doğduğu zamanki gibi günahından tertemiz olur”
buyurmuştur.
Hacc’da esas olan kişinin kalbindeki niyetini
riyadan halis kılması, ticaret ve emsali dini ve
dünyevi maksatlardan temizlenmesi tertemiz mal
ile yola çakmasıdır. Yine hacıya yakışan ve gerekli
olan Allah’ın hukuku ile mahlukatın haklarına
riayettir.

Efendimiz (sav) şöyle buyurmuşlardır. “Zekatı
verilen mal helak olmaz. Zekat vermeyen
kavminden Allah yağmuru alır.

Mallarınızı zekatla koruyan, hastalıklarınızı sadaka ile tedavi edin”
Müslüman’a yakışan çok mükafat olmak için bol
bol sadaka vermektedir. Sadaka verirken minnet ve
eziyetle verilmemesi gerekir.

Yoksa dileyiciye güzele “Allah versin” diyerek göndermek, yaptığı
iyiliği boşa çıkarmaktan daha iyidir. Emr-i bi’l
maruf sadakadır. Nehyi anil-münker sadakadır. Zar
hangi şeyi Allah rızası için sarf edersen elbette
onunla memur olursun. Yani Allah onun ecir ve
sevabını sona ihsan eyler.

Bakara suresinin 183. Ayetinin Allah Teala “sizden
öncekilere farz kıldığı gibi oruç size de farz
kılındı” buyuruyor. Ramazan ayı orucunun
tutulması farzdır. Bu ayda bir tesbih diğer aylarda
olan bin tesbihten daha faziletlidir, hayırlıdır.
Hz. Peygamber (sav) buyurmuştur ki, “oruç tutan
kimsenin iki sevinci vardır. Bir sevinmesi iftar
vaktindedir. Bir sevinci de Rabbına kavuştuğu
zamandır.”
Şevval ayında altı sonuç tutmak sevaptır.
Zilhicceden dokuz gün, zilkadenin son günü ile
birlikte oruç tutmak müstehabdır. Ramazan
orucundan sonra Aşure günü orucunu diğer
günlerde tutulan oruçların hiçbiri tercih
edilmemiştir. Pazartesi ve Perşembe oruçlarda
müstehabdır. Çünkü ameller Allah Teala’ya
Pazartesi ve Perşembe günleri arz olunur.

Temizliğin altı derecesi vardır.
Namaz kılacak kimsenin azalarını, elbiselerini ve
bulunduğu yeri her türlü pislikten temizlemesi
Kötü huy ve sıfatlardan temizlenmek
Nefis kötü ahlaktan uzak tutmak
Kalbi kötü isteklerin kederlerinden arıtmak
Ruhu cehalet ve ayıplarından kurtarmak
Sırrı masivadan uzaklaştırmak. Bu temizlik
mertebesi nebilerin, kamil velilerin ve onların
yolunda giden Salihlerin temizliğidir.

Farz namazların fazileti hususunda Efendimizin
(sav) şöyle buyurur:
“Allah Teala’nın insanlara farz kıldığı şeylerden
kendi katında tevhidden sonra en sevimli olanı
namazdır. Eğer Allah Teala katında namazdan daha
efdal bir ibadet olsaydı, melekler onunla ibadet
ederlerdi. Halbuki meleklerin kimisi rükuda, kimisi
secdede, kimisi kuû ddadır.”

Teravih namazı; sünnet olup yirmi rekattır.
Ramazan ayında yatsı namazını müteakip kılınır.
Efendimiz (sav) “Allah Teala size Ramazan gecesi
namazın sünnet kılmıştır.” Buyurarak sünnet ve
Allah rızasının sebep olduğunu belirtmiştir.

Teheccüd namazı, geceleyin bir miktar uyuduktan
sonra kılınır. Uyumadan kılınan namaz teheccüd
olmaz. Teheccüdün en güzel şekli önce iki rekat
tahiyyetül-vudü kılınır. Bu iki rekatın ikisinde
Fatiha’dan sonra Nisa suresinin 64. Ayeti
ikincisinde yine Nisa suresinin 110. Ayeti okunur.
Sonra ilkinde Ayetel kürsü ikincisinde
Amenerrasulü okunan iki rekat namaz daha kılınır.
Sonra da ikişer rekat olmak üzere on iki rekata
tamamlanır. Teheccüd sekiz rekat kılınabileceği
gibi yirmi, otuz, kırk, elli, rekata kadar kılınabilir.
Teheccüd namazını adab ve erkana riayet ederek
kılana Allah Teala beşi dünyada, dördü ahirette
olmak üzere dokuz ikramda bulunacaktır.
Dünyadakiler, afetlerden korumak, kıldığı namazın
eserinin yüzde görülme, salih kulların muhabbetine
nail olmak, sadır olması ve iffet duygusudur.
Ahirettekiler ise yüz aklığı, hesap kolaylığı, sıratı
rahat geçmek, kitabının sağ elden verilmesi gibidir.

İşrak namazı, iki rekattır. Güneş iki mızrak
yükseldikten sonra kılınır. Efendimizin (sav) “Bir
kimse” sabah namazını cemaatle kıldıktan sonra
oturup güneş doğuncaya kadar zikir ile meşgul
olsa, güneş doğuncaya kadar iki rekat namaz kılsa
bir nafile hac ve umre sevabına nail olur.”
Buyuruyor.
Güneş doğarken, müstehab olan zikrullahtır. Çünkü
bu değerli vakitte zikrullaha devam etmenin
nefislerde büyük bir tesiri vardır.

Kuşluk namazı iki veya dört rekattan on iki rekata
kadar kılınabilir. Kuşluk vaktinde dört rekat ile
Allah Tealaya hatırlayan kişinin o günün akşamına
kadar mekruhlardan uzaklaştıracağı rivayet edilir.

Evvabin namazı, altı rekattır. Akşamla yatsı
arasında kılınır. Efendimiz (sav) şöyle
buyurmuştur. “ Bir kimse akşam namazından sonra
hiç konuşmadan altı rekat namaz kılarsa, o namaz
on iki yıllık ibadete denk olur.”
Bu namazların haricinde Tesbih, istihare, Tevbe,
Hacet, Regaib, Berat Gecesi, istika, yolcu, Küsuf
namazları da anlatılmıştır.

ALINTIDIR

İlim ve Amellerin Fazileti: İlim, insanların manevi
derecelerinin yükselmesine sebep olduğu gibi,
göklerin ve yerin Rabbı olan Yüce Allah’ın
sevgisini kazanmaya da vesile olur. Efendimizin
(sav) “Alim mümin” alim olmayan müminden yedi
yüz derece daha faziletlidir. Her derecenin arası,
arz ile sema arası kadardır” buyurmaktadır.
İlim sahipleri, insanlara peygamberlerin getirdiği
ahkama göre yol gösterir. Bu yüzden halk. Daima
alimlere muhtaçtır. Nitekim cennete, ehl-i cennete
“Bir şeyler isteyin” denildiğinde onlar ne
isteyeceklerini yine alimlerden öğreneceklerdir.
Muaz b. Cebel (ra) derki: İlim öğrenin zira Allah
rızası için ilim öğrenmek nimet, ilim talep etmek
saadet, ders okumak tesbih, ilim mubahsesi cihat,
bilmeyene öğretmek sadakadır. Hasılı ilim imam,
amel de ona tabi olan cemaat gibidir.
Öğrenilmesi farz olan ilim, Hakk’ı arayan kimseyi,
Allah Teala’ya yaklaştırandır. İlimlerin en yükseği
marifetullah (Hak bilgisi)’dir. Tam ve külli
yakınlığı sağlayan ilim, süfiyyenin ilmidir.
Tasavvuf yolunda kurtuluş arayanların evvela ilim
öğrenip sonra sufilik yoluna girmeleri gerekir.
İlim iki çeşittir. Biri ilim-i ubudiyet, diğeri ilm-i
rububiyettir. Kişi ilm-i ubudiyeti, yani sağlam
inanç ve salih amel için gerekli olan din bilgisini
öğrendikten sonra ilm-i rububiyet, yani tarikat
tahsiline yönelir.
Zikir yolunu tutmak sevaba nail olmaya vesile
olduğu gibi, nefs perdelerin kalkmasına da müessir
olur.

ALINTIDIR

OSMAN B. AFFÂN (r.a)

Osman b. Affân b. Ebil-As b. Ümeyye b. Abdi’ş-Şems b. Abdi Menaf el-Kureşî el-Emevî; Raşid Halifelerin üçüncüsü. Ümeyyeoğulları ailesine mensup olup, nesebi beşinci ceddi olan Abdi Menaf’ta Resulullah (s.a.s) ile birleşmektedir. Fil olayından altı sene sonra Mekke’de doğmuştur. Annesi, Erva binti Küreyz b. Rebia b. Habib b. Abdi Şems’tir. Büyükannesi ise Resulullah (s.a.s)’ın halası Abdülmuttalib’in kızı Beyda’dır. Künyesi, “Ebû Abdullah’tır. Ona, “Ebu Amr” ve “Ebu Leyla” da denilirdi (İbnul-Hacer el-Askalânî, el-İsabe fi Temyîzi’s-Sahabe, Bağdat t.y., II, 462; İbnül Esîr, Üsdül-Ğâbe, III, 584-585; Celaleddin Suyûtî, Târihul-Hulefâ, Beyrut 1986, 165).

[Devamını oku…]

ÖMER B. HATTAB (r.a)

İkinci Raşid Halife. İslâmı yeryüzüne yerleştirip, hakim kılmak için Resulullah (s.a.s)’ın verdiği tevhidî mücadelede ona en yakın olan sahabilerden biri. Hz. Ömer (r.a), Fil Olayından on üç sene sonra Mekke’de doğmuştur. Kendisinden nakledilen bir rivayete göre o, Büyük Ficar savaşından dört yıl sonra dünyaya gelmiştir (İbnül-Esîr, Üsdül-Ğâbe, Kahire 1970, IV,146). Babası, Hattab b. Nüfeyl olup, nesebi Ka’b’da Resulullah (s.a.s) ile birleşmektedir. Kureyş’in Adiy boyuna mensup olup, annesi, Ebu Cehil’in kardeşi veya amcasının kızı olan Hanteme’dir (bk. a.g.e., 145).

[Devamını oku…]

el-BAKİ

 

Varlığının sonu olmayan…

Bu ism-i şerîf “varlığın devamını” bildiren bir kelimedir. Varlığın devamı, önü ve sonu olmamakladır. Önü olmamak mülâhazasıyla Allah Teâlâ’ya Kadîm, sonu olmamak mülahazasıyla Bâkî denir. Bu mânalara yakın Ezelî ve Ebedî ism-i şerifleri de vardır.

[Devamını oku…]